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《修持增上的征兆与次第》释义

莲花生大士 讲述

东方阳熹 释义

 

 

  顶礼伟大的莲花生大师,顶礼一切诸佛,顶礼一切为此文做出奉献的劳动者。

  莲花生的这篇文章极其重要,因为修行者通过此文可以知道:

  一、自己此生是否可以修成?

  二、自己多长时间能够修成?

  三、自己在修持法性(修心)过程中产出的觉受和道验与证果是否相关,自己目前处于什么境界?

  此是修行者在修持法性过程中普遍面临的三个问题,而关于这些问题的解答,在以往可见的任何一部佛经中均无论述,由于此时因缘的成熟,莲花生大士的这篇珍贵文章得以出现世间,这些关键性问题才有了权威性解答。此文的出世,不仅是众生的福报,而且预示着这个时代必会有某些修行者得以即生成就。

  为了使更多人得遇此文,本人于2016年7月将原有译文制作成了有声书(点此下载)。尽管如此,由于译者对本文没有真正理解,导致译文的遣词造句极其牵强,许多地方辞不达意,未能准确表达出文章的真实义理,加之该文义理高深,让读者很难理解和受用。

  为了使读者能够真正了解到本文的价值和重要性,本人于2020年1月将此文重新进行了修辞、整理和编排,并增加了释义。在此之前,本人曾委托国外的朋友将其英文版翻译成中文,但限于译者的水平,翻译出的内容与原译本几乎无异,故本人将其舍弃了。本人虽然不会英文,但凭借我数十年对佛法的修持和研究,我深知本文所要表达的思想,以及本文对修行者的重要意义,于是不顾个人觉悟和文笔的低劣,斗胆将此文进行了重新编译。大家所见到的这篇文章不是英译中,而是中译本的意译和释义。本人水平有限,且心性愚钝,文中如有疏漏和不当之处,还望高贤指正。

  本文依据的版本为《松岭宝藏·第十二章 修持增上的征兆与次第》

——学生:东方阳熹

 

礼敬受加持的觉性(本尊、自心佛)。
于大圆满与究竟解脱的修持过程中,
若没有出现证得果位时必然显现的各种征兆,
你就与凡夫无异,你的修持便没有任何真实的效果。
因为在修持过程中没有征兆的显现,你的精进心就会衰退,
所以这篇讲述修持征兆的教文极为重要。
吾子,以下是修习法性者在修道过程中的征兆。

 

  当一个人坚毅不懈的修持时,通常会出现两种与觉性相关的征兆,即不确定与确定的征兆。

  不确定的征兆又称为基本征兆,这种征兆是因个人宿缘而出现的(即前世修行带来的),即使这个人此生没有修持过,这种征兆仍会出现。由于这种征兆是不可靠的(时有时无,且无法证果),我在此就不详细论述了。

  确定的征兆是修习法性者在实际修持中显现的。确定的征兆又分为暂时的征兆和不变的征兆。

  暂时的征兆是由本心生起,或随心境出现的(心境,包括意识和潜意识,故这种随心境呈现的征兆,并非出于清净的本觉)。

  有一种暂时的征兆,是你在修持加行(又称为前行,即针对自身习气所做的种种修行,如观受是苦,修忍辱行等)或二元修持(即有为法的修持。修持者尚未达到性相一如的境界,心有空与物、心与法、人与我、众生与佛、轮回与涅槃的分别)时所发生的。你的身体感觉像是即将崩解,有如即将倒塌的房子般摇摇欲坠,你的声音感觉沙哑,有如筋疲力竭时一般,或者你强烈地颤抖,有如着魔一般。这些征兆显示,你已经超越了轮回与涅槃的分别,自心不再执著于身、语、意,这些征兆表示三界(欲界、色界、无色界)的遮障已经减轻,你开始与三有(轮回)分离了。如果你在修持过程中没有出现这些征兆,表示你尚未获得觉受,因此需要不断的修持。

  还有一种暂时的征兆,是基于放下身、语、意的执著后,身感受到大乐,语想要大声说话,意体验到一切为虚空。你感觉:“什么也不存在(一切皆空)!”同时对于那些不知道这个道理的众生怀有悲心。同时,你对佛法(探索万物的本质和真相)产生出极大热忱。在心境方面,你忘记了自己有躯体,不会注意到呼吸,且意念上不想离开那无念(空性)的状态。你想着:“就是这个!”这些是在涅槃(空性)方面于意念上获得稳定的征兆,若没有这些征兆,表示你的修行尚未纯熟,因此应继续精进。

  上述这些都只是暂时的征兆,因为这些征兆仍然属于觉受的范畴,而非本觉,所以它们会变异且不可靠。

  接下来是正行(真正修持)的征兆,也就是经由见地(理绎思维、觉受和感知)而实际确立本觉(证悟空性)的征兆。

  实际的征兆是你和他人都看得见的(实际征兆并非仅仅是内在的觉受,它会通过外在形式表现出来,你和他人都能够看见和感受得到),你不再着迷于自己的身、语、意,且对此生的活动丧失兴趣。你不想说话,你感觉无法用语言表达内心的思想。心理上,你对世俗(轮回中)的事务感到厌倦。你对上师生起深切的虔敬心,且对一切众生产生悲心,会为众生流下泪来。你深信因果,尽力舍弃恶行而做善行。在心境方面,你感到身体轻盈而安逸,有时候甚至忘记有身体,你注意不到呼吸的进出,在意念上感觉一切事物都没有实体(空无自性)且短暂易逝。这些征兆虽然属于实际征兆,但仍然属于觉受的范畴,而非本觉,所以这些征兆仍会变异且不持久。

  有持久价值的征兆如下:

  在见地的广空之中(即在思想意识和空性之中),当觉性完全赤裸裸地呈现,毫无波动,并且不将觉受投射为“他物”(按:那些认为看到什么光、什么景象啦,见到什么鬼神仙佛啦,均属投射为“他物”,而非觉性的本来状态),那就是已将觉性稳扎于法性之中的征兆(也就是不会再迷失掉心性的征兆)。达到这种境界的征兆为:无论你的注意力转向何处,你了解并且了悟,它是你自己的心;你看见念头是自行展现的,投射出去又折返回来,且你了解念头完全没有实质,有如虚空一般(念头并无实体,其只是一种空性的投射,犹如无形的光线一般);这些是已经藉由见地而确认显相即是心的征兆(即证悟“三界唯心,万法唯识”的征兆)。

  如果你在睡梦中也能觉察到一切境界皆是自己心识的变现,便是已达到最高稳定程度的征兆(即安住于自心,永远不会再迷失掉觉性的征兆)。如果保持下去,七年内你将证得自身是法身变现的境界,你的躯体将会消失(按:此并不是说躯体消失不见了,而是证得了身体本空。因为躯体是幻相,原本就不存在,你只是证得了这个道理而已)。如果在梦中无法觉察,你将在临终的那一刻证得菩提涅槃。因此,要坚持不懈地修持,这是最上等根器者的修行方法。

  以下内容不对外公开,谢绝来信索取!

 

东方阳熹

起稿:2020年1月01日
结稿:2020年1月02日
上传:2020年1月13日

 

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