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普贤:十种魔业(图)

摘自:《华严经·离世间品》

制作:道德网站

 

 

  佛子!菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十?所谓:

  忘失菩提心修诸善根,是为魔业;

  恶心布施,瞋心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧,是为魔业;

  于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说,是为魔业;

  不乐听闻诸波罗蜜(不乐意听闻出离生死轮回的法义),假使闻说而不修行,虽亦修行多生懈怠,以懈怠故,志意狭劣(心胸狭窄,鼠目寸光,品性低劣,只知贪求今生的利乐,惟愿听闻如何获得福报、如何发财、如何好病、如何家庭和睦等种种的世间法),不求无上大菩提法,是为魔业;

  远善知识,近恶知识,乐求二乘,不乐受生(真正的修行,应该是看破生死、苦乐的假相,做到轮涅不二、生死如一,而不是悲观厌世,一心向往所谓的“西方极乐世界”),志尚涅槃离欲寂静(详见东方阳熹心语集《为什么说“唯爱涅槃”是邪教?》一文),是为魔业;

  于菩萨所起瞋恚心,恶眼视之,求其罪釁(出于嫉妒和嗔恨心,想方设法寻衅菩萨的过失),说其过恶,断彼所有财利供养(说菩萨的过失,阻拦和断绝他人对菩萨的财利供养),是为魔业;

  诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁呰(呰:诋毁),见人说法不生尊重,言自说是,余说悉非,是为魔业;

  乐学世论巧述文词,开阐二乘,隐覆深法(故意隐瞒佛法的究竟义,以世间法、二乘教法掩盖胜义谛的理论),或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道,是为魔业;

  已得解脱、已安隐者常乐亲近而供养之,未得解脱、未安隐者不肯亲近亦不教化,是为魔业(用现在话讲,这种人就是势利眼。例如,一些人对所谓的“大师”、“大德”一捐就是上千万,而对自己周边有困难、急需救助者却置若罔闻,一文都不肯舍。因为这种人不具有真正的慈悲心、菩提心,故称其“魔业”)

  增长我慢,无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶(弊恶:卑鄙、恶劣)难可开悟,是为魔业。

  是为十。菩萨摩诃萨应速远离,勤求佛业。

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2016.3.05

 

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