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东方阳熹心语集

 

一○三、有是幻有

 

  以下是一位同学的来信:

  尊敬东方阳熹老师:您好!

  我非常喜欢看您的讲座,越看越开心,但是也有一些道理不明白,我以前一直学习念佛,学习《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》《观无量寿经》,不知道东方阳熹老师是否也看过这些经典呢?阿弥陀佛四十八愿真实不虚啊!我曾经亲自参加三次临终助念,看到瑞相。

  2008年7月,74岁家母在经抢救无效在医院去世,随即将她抬回家。老人念佛仅两年,平时念佛并不精进,对世间的亲情看得很重,往生的愿心并不强。住院期间几乎很少念佛,求生欲望非常强烈,最反感听“往生”二字。末学对佛的慈悲了解甚少,对家母的助念毫无信心(家母念佛根本谈不上功夫成片;信愿并不恳切;临终经过2个多小时的抢救和30多分钟的抬运)。全家人以及十几位佛友3天3夜助念后,终于往生了。虽然放在冰棺里两天两夜,但头顶发热,全身柔软,面相殊胜,长出了新眉毛,全身皮肤细嫩,在场的人无不惊叹。

  2010年7月,为佛友74岁的父亲助念,老菩萨平时念佛也不精进,对极乐世界半信半疑,对儿女看得非常重,5个子女中只有二儿子念佛,他为了能使父亲念佛能够精进,经常劝说:如果您死后去不了极乐世界,肯定会被阎罗王抓到地狱里面受苦受罪,用火烧,用刀子割,用斧头砍。然后又问父亲:“您想去极乐世界还是想去地狱呢?”。老人回答说“还是去极乐世界好”。逝世后二儿子苦苦哀求全家人,千万不能哭、不能搬动、不能穿衣服,但都遭拒绝。入土的前一天(死后第六天),我们3个人偷偷地从晚上5点助念到凌晨5点,虽然放在冰棺里5天5夜,但探视时发现:头顶发热,全身柔软,面相非常殊胜。

  2010年12月11日下午2点,89岁老菩萨经抢救无效在医院去世了,亡者被拉回家后,家人就给穿了衣服,下午6点她的两个女儿叫我们助念,到现场后立即与主事的长子协商,因其不信佛教,只给24小时助念时间,亡者虽然被抢救过、搬动过、穿过衣服,但助念至第二天下午5:30开始探视,亡者头顶发热,全身柔软,面相殊胜,全家人无不惊叹,两个女儿激动得泪流满面。请问老师,上面的现象任何解说呢?恳请老师指教。

  末学:杜×


  本人的回复是:

  我不否认你所见到、看到、遇到的种种事件,而且我也相信这种现象的存在。但是,这种相,是幻相;这种有,是幻有。就如同人世间的妻儿子女,荣华富贵,江山社稷一样,有谁能够否定这种现实的存在呢?但是这些看似真实的东西,人们留得住吗?会永远的存在吗?如果这些东西是常住不坏的,古人为什么会说:“荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。”,“百年世事三更梦,万里乾坤一局棋。”,释迦牟尼佛为什么教导我们“观身不净,观受是苦,观心不常,观法无我。”呢?

  如果你非要认虚为有,以幻为实,那么释迦牟尼佛在《金刚经》中所说的:“凡所有相,皆是虚妄。”,六祖慧能大师所说的:“本来无一物”,永嘉大师所说的:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”该如何解释?难道佛说的是妄语吗?

  佛教的真理是:人们可以见闻觉知到的一切存在、一切事物,都是虚幻无常的,包括人类本身、各道众生和二十八天,以及万物由生到死的种种现象。在一切的虚幻当中,唯一真实永恒的,就是那个能见、能知、能闻的觉性,人们真正证悟了这个觉性,就是获得了永恒,了脱了生死。

  本人不否认净土宗所说的往生,但这种往生是从一种虚幻到另一种虚幻,还是由虚幻获得了真实永恒——“究竟涅槃”了呢?《心经》云:“不生不灭……,无受想行识……,无色香声味触法。无眼界。乃至无意识界……,远离颠倒梦想。究竟涅槃。”为什么不说有生有灭,可以通过色香声味触法得知,可以看到,可以意识到,心存苦乐、得失、生死、来去的种种分别和颠倒梦想,究竟涅槃呢?

  迷失本性的学佛者太容易被自心变现出的假相所迷惑了,尤其是当今不明净土真义的学佛者,他们不知佛说的净土和极乐世界是指每个人的自心,反而心生贪著,沦落生死,而无法获得真正的觉悟和解脱,真是可悲可叹。

东方阳熹
写于:2011.04.18

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