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孔子如同“丧家犬”的真实含义

作者:东方阳熹

 

  孔子如同“丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》,原文如下:

  孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及三寸,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”

  白话文的意思是:

  孔子到了郑国,与弟子们走失散了,孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说:“东门有个人,他的额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像郑子产,可是从腰部以下比禹短子三寸,一副狼狈不堪、没精打采的样子,真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道:“他形容我的相貌,不一定对,但说我像条丧家狗,对极了!对极了。”

  当初我阅读到这篇文章时,感到非常的不理解,为什么圣人听人家把自己比喻成丧家狗,却欣然接受这种侮辱,并以此自嘲呢?多年后的一次偶然机会,让我忽然明白了其中的含义……

  过春节的某天,我陪同朋友回老家拜年。他老家的亲戚住在贫困山区的山沟里。下车后,我们沿着凹凸不平的山路,深一脚,浅一脚的往山沟深处走去。冬末春初,寒风凄凄,草木萧条,在这里一点也感觉不到城里那种过节的气氛与喧嚣,只有寂寞和荒芜。一路上,也没碰到一两个人,四周空旷寂静得似乎只能听到自己的呼吸声和脚步声。

  他亲戚家坐落在半山腰的山脚下,低矮的房屋,显得格外的破败和孤单。当我们快到院前的时候,传来几声狗叫。透过疏散的篱墙,我看到一条大黄狗,有气无力的冲我们叫着。总算走到了。

  主人从屋里出来,冲狗吆喝几声,狗停止了叫声,垂头丧气的卧倒在地上。走进院后,我很想称赞一下这条狗,但当我仔细打量这条狗时,却哽噎住了。只见这条狗瘦得皮包骨,皮毛粗糙凌乱,似乎连站起来的力气都没有了。

  “这条狗是不是病了?”我问。

  “还啥呀。啥病都没有呀。”主人回答。

  “那这狗怎么这么瘦呀?”我又问。

  “吃不好呗。”他无奈的说。

  “怎么不给他弄些骨头吃呢?”

  “连人还吃不上呢,还给他吃。”

  ……

  在回来的路上,不知为什么,我忽然想起孔子称自己为“丧家之狗”了,当时我的眼泪怎么也止不住,扑簌簌的流淌下来。

  “狗不嫌家贫,儿不嫌母丑。”狗饿死也不会背叛自己的主人,离开自己所在的穷家呀。孔子把自己比喻成丧家犬,可谓对国家仁慈忠义之极,对民族仁慈忠义之极呀。

  孔子在宋国,常常坐在树下为学生讲述修身克己和齐家治国的道理,可却被某些人所不容,他们竟然把孔子坐以讲学的身后的大树给伐掉了。这对圣人孔子来说,是多么大的屈辱呀。

  孔子在世,中年丧妻,老年丧子,遭受了种种的人生坎坷和苦难,可孔子却始终没有放弃自己的政治理想,周游列国,四处推行自己的思想和政治主张,可当时却没有一个国家的君王愿意接受和采纳他的治世方针。

  孔子是圣人呀,讲述的是真理呀!可他却生不逢时,他的治世思想,在当时并没能被世人普遍重视和接受。有人捕获到一只麒麟兽,拿给孔子看,问孔子这是只什么动物,孔子看到眼前这只受伤的麒麟兽时,不禁潸然泪下。(出自《孔子家语》)。

  麒麟乃兽中之王。人王出,兽王出。孔子在世,又何尝不像这只受伤的麒麟兽呀?孔子的忠义和遭遇,又何尝不像那只瘦骨嶙峋的狗呀。

  在一个国家里,圣贤没有得到重视,没有获得应有的社会地位和尊重,乃至流离失所,陷于低贱和贫困之中,这表明社会无道呀。这不是圣贤的耻辱呀,而是人类社会的耻辱呀。

  虽然孔子的政治主张至今都没得到根本的施行,但是孔子的理论却为人类社会指明了真实的方向,为人类社会的正常生存和发展,奠定了坚实的理论基础。因为人类社会要想正常、和谐的发展和延续,就必须遵循孔子的理论,所以,孔子被尊称为历代帝王师,孔子的理论一直被历代的帝王所学习和效法。

  如果没有伏羲氏、炎、黄、老子、孔子等历代的伟大圣人,我们中华民族历经五千年,还能够延续到今天吗?一个人不懂得尊重先圣先贤,就谈不上孝呀?

  孔子为我们人类作出了如此伟大的贡献,我们应该心怀感激呀,孔子应该受到世世代代的顶礼朝拜呀。

  “形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”我们在形式上效法先圣,是微不足道的末端,此不是根本呀。像孔子那样,满怀仁慈之心,忠义之心,为国为民,为了天下和谐,众生幸福,不停奔走的人,自古以来又有谁真正做到呢?

  我不是个轻易流泪的人,但在写此文时,我还是禁不住一次次的流下泪水。

  不肖弟子东方阳熹,在此满含热泪,叩首跪拜伟大的圣人-孔子。(全文完)

  谢谢您的阅读,祝您合家幸福,吉祥如意!

东方阳熹
写于2007.5.19

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